Reportaje | El pensador oriundo de Barcelona elaboró una obra de enorme importancia que redundó en la práctica social al lado de los indígenas zapatistas. | Por Boris Berenzon Gorn
Nacido justo hace 100 años , este pensador oriundo de Barcelona llegó con el exilio español a México, en cuya capital falleció en 2014. Se integró a la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, donde además de la cátedra formó parte del grupo Hiperión y elaboró una obra filosófica de enorme importancia, que redundó en la práctica social al lado de los indígenas zapatistas.
–¿Cuáles han sido los caminos teóricos por los que ha atravesado el filosofar de Luis Villoro? Platíquenos su tránsito desde la fenomenología a la filosofía analítica. –El indigenismo del siglo XX fue un movimiento creado por los no-indígenas. Fue muy generoso, sin duda, pero siempre tomó al indígena como objeto. Eran el criollo o el mestizo quienes tenían que liberarlo o manipularlo. Ahora, en cambio, los pueblos indios se han convertido en sujetos de su propia acción histórica. Es la rebelión de Chiapas, pero es también la organización creciente de muchos pueblos indígenas y su unión en acciones comunes.
–Algunas corrientes se plantean la desaparición o el cuestionamiento de la ideología como concepto, ¿qué piensa usted? –Desde el grupo Hiperión teníamos el proyecto de pensar por nosotros mismos a partir de nuestra realidad concreta. Y lo concreto es historia. Ir a lo concreto no es tomar como objeto expreso de reflexión “lo mexicano” o “lo latinoamericano”, sino plantear los problemas universales de toda filosofía, estudiando cómo se ejerce la razón en circunstancias históricas.
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