Opinión ¿Por qué algunos todavía sueñan con el socialismo totalitario?
Hay que definir el socialismo totalitario como el proyecto político que pretende controlarlo todo mediante el Estado. Controlar la economía, la política, la educación, todo, utilizando una dictadura de partido único y la burocracia estatal para ejercer un dominio completo y asfixiante.
Es claro que en el punto del proyecto social y del combate al capitalismo hubo claras diferencias entre la dictadura marxista y la fascista, por más que tuvieran similitudes hasta en asuntos de fondo en cuanto al manejo político, al eliminar la crítica utilizando la violencia y al ensombrecer las relaciones sociales con procedimientos oscuros.
La historia de la sociedad humana es el gran laboratorio en el cual se prueban las ideas y comportamientos de los agentes políticos; la experiencia histórica permite establecer, sin riesgo de dogmatismo, qué funciona o qué no funciona de las teorías de los grandes maestros relacionadas con el cambio social.
¿Por qué se produjo el fracaso de la ruta ideada por Marx para alcanzar el socialismo y el comunismo? Para explicar ese fracaso no solo hay que pensar en los errores reales o posibles de los discípulos, sino en las falencias intrínsecas de la teoría del maestro. La falta de eficacia del esquema teórico de Marx es el principal aspecto del derrumbe práctico del socialismo, no los probables o reales errores del discipulado.
Ellos buscaron resolver los problemas sociales de su tiempo partiendo de un interés genuino por ayudar a los oprimidos y explotados, pero basándose en los efectos fallidos del socialismo anterior y en la lógica explicativa dialéctica legada por los griegos y, sobre todo, por Hegel . Pero la aplicación de esas teorías no trajo consigo en ninguna parte lo que predijeron, dialécticamente, Marx y Engels, sino lo opuesto: cercenamiento de la libertad al establecer un modelo político totalitario, centrado en la represión, en la dominación militar o policial, orquestada por el partido único y la burocracia.
El modelo económico del pionero del socialismo científico demostró ser un desastre porque fue incapaz, en todas partes, de elevar el nivel de vida de la población, a pesar de que siempre prometieron los marxistas superar al capitalismo en este asunto trascendental. La crisis del modelo económico fue la causa principal del derrumbe de la Unión Soviética y del llamado socialismo real. Ese sistema no se cayó por Gorbachov, como aún lo sostienen algunos discípulos fervientes del maestro, sino por las propias contradicciones de las teorías de Marx, las cuales se convirtieron, al aplicarlas, en desagradables cuellos de botella en la economía que propiciaron la escasez, la mala calidad y el desasosiego social.
Estas no son simples palabras ni especulaciones hegelianas, sino realidades comprobables utilizando el laboratorio de la historia. La evidencia está ahí, en los aportes de los mejores analistas, en la realidad actual de los propios países que padecieron la represión socialista, en los testimonios de las víctimas del totalitarismo, colgados en el tiempo a través del vehículo de los libros.
Siempre que lo apliquen, más allá de la buena fe o de la honestidad de quienes quieran hacerlo, los resultados serán los mismos: escasez, estancamiento, paquidermia, falta de libertad y siempre represión policial o militar, mucha represión para sostener un sistema oprobioso en muchos aspectos. Segundo. Si los discípulos hubieran seguido uno de los mejores caminos que también tomó el maestro, al asumir la ciencia de su tiempo, quizás habrían criticado con entereza la experiencia histórica del siglo XX, incluido el fracaso del socialismo de Marx, para forjar los cambios teóricos que exigía la crisis de sus teorías.
Sexto. El fanatismo o el sectarismo de muchos marxistas fieles tienen su fundamento en este comportamiento idealista y en la creencia absurda de que ellos portan la mejor ideología posible, sin demostrarlo y contra toda evidencia, pues la experiencia histórica no confirma su perspectiva, sino que la confronta.
A los marxistas vulgares no les interesa la ciencia social, sino su dogmática cristalizada. Por esto, ya no son una fuerza revolucionaria, sino conservadora, reaccionaria ante el pensamiento crítico. Quieren conservar unas teorías obsoletas que demostraron ser ineficaces para transformar la vida en el laboratorio de la historia.
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